18.08.2010 в 19:17

Пишет  Janeke:

В качестве исключения
Может быть эта статья имеет лишь косвенное отношение к психологии, но она определенно будет интересна и полезна широкому кругу читателей.

Утопление не выглядит таковым.

Новый капитан спрыгнул с кокпита прямо в одежде и поплыл так быстро, как мог. В прошлом спасатель, он не сводил глаз с жертвы и плыл прямо к парочке, плескавшейся между своим катером и берегом. "По-моему, он решил, что ты тонешь", — сказал муж жене. Они только что брызгались и она кричала, но прямо сейчас они стояли на отмели по шею в воде. "Что он делает? У нас всё в порядке", — сказала она раздражённо. "У нас всё хорошо!" — закричал муж, маша капитану, чтобы тот развернулся и поплыл назад. Но капитан продолжал плыть изо всех сил и только рявкнул: "С дороги!" поравнявшись с ошеломлённой парой. Прямо за ними, меньше, чем в трёх метрах, тонула их девятилетняя дочка. Уже над водой, в безопасности в руках капитана, она расплакалась: "Папочка!"

Как капитан с пятнадцати метров понял то, чего не понял родной отец с трёх? Утопление — не барахтание в воде и крики о помощи, как думают многие. Капитан научился распознавать утопление на курсах спасателей и имел большой опыт. Что же до отца девочки, он представлял утопление таким, каким его показывают в кино. Если вы хотя бы иногда бываете в воде или рядом с ней (что можно сказать о большинстве из нас), вам следует убедиться, что все в вашей компании знают, на что обращать внимание, когда кто-нибудь заходит в воду. Пока девочка не заплакала в руках капитана, она не издала ни единого звука. Меня, как бывшего спасателя береговой службы, это не удивило ни капли. Утопление — почти всегда обманчиво тихий процесс. Размахивание руками, брызги и крики, которые так часто изображают в фильмах, почти не происходят в жизни.

Читать

Реальная или кажущаяся опасность задохнуться водой вызывает так называемую инстинктивную реакцию утопающего, названную так кандидатом наук Франческо А. Пиа. И эта реакция выглядит совсем не так, как думает большинство. Никакого хлопания по воде, брызг и криков. Чтобы лучше представлять, как тихо и совершенно незрелищно выглядит этот процесс с берега, подумайте вот о чём. Утопление — это вторая по частоте причина смерти от несчастного случая у детей до 15 лет (первая — автомобильные аварии). Из примерно 750 детей, которые утонут в следующем году, примерно 375 утонут менее чем в 22 метрах от родителей. Из десяти утонувших детей один тонет прямо на глазах у родителей, не понимающих, что происходит. (Источник: Центры по контролю и профилактике заболеваний США.) Утопление не выглядит таковым. Франческо Пиа так описал его в журнале "Coast Guard's On Scene" (журнал береговой службы):

За редким исключением, тонущие люди физиологически неспособны позвать на помощь. Дыхание — основная функция дыхательной системы, а речь — дополнительная. Чтобы говорить, необходимо иметь возможность дышать.

Рот утопающего периодически скрывается под поверхностью воды и появляется снова. Времени, которое рот находится над водой, недостаточно, чтобы выдохнуть, вдохнуть и позвать на помощь. Утопающий успевает только быстро выдохнуть и вдохнуть.

Утопающие не могут размахивать руками, зовя на помощь. Инстинкты заставляют их раскинуть руки в стороны и отталкиваться от воды, пытаясь поднять тело вверх, чтобы рот показался над поверхностью и они могли сделать очередной вдох.

При инстинктивной реакции утопающего человек не может управлять движениями рук. Утопающий физиологически неспособен перестать совершать инстинктивные движения и начать совершать осмысленные, например, размахивать руками, двигаться к спасателю или хвататься за спасательные приспособления.

Пока продолжается инстинктивная реакция утопающего, тело человека остаётся вертикально в воде, без малейших признаков поддерживающих движений ногами. Если его не спасут, утопающий может продержаться в воде от 20 до 60 секунд перед полным погружением.

(Источник: "On Scene Magazine", осенний номер, 2006 г.)

Это не означает, что люди, бьющие руками по воде и зовущие на помощь, не в беде — они в панике и им действительно нужна помощь. Паника, которая не всегда предшествует инстинктивной реакции утопающего, длится не очень долго. Но зато люди в этом состоянии, в отличие от инстинктивной реакции утопающего, ещё могут помочь спасателю, например, схватиться за спасательный круг.

Есть и другие [т.е., дополнительные признаки, а основные выше — прим. перев.] признаки, что человек тонет:
Держит голову низко в воде, рот на уровне воды
Наклоняет назад голову, открывает рот
Глаза стеклянные и пустые, не фокусируются
Глаза закрыты
Волосы на лбу или на глазах
Не пользуется ногами; стоит в воде вертикально
Дышит очень часто и поверхностно, либо хватает ртом воздух
Пытается перевернуться на спину
Пытается выбраться из воды как по верёвочной лестнице, но движения почти всё время под водой

Так что если член экипажа упал за борт и всё выглядит нормально — не будьте столь уверены. Иногда самый простой признак, что человек тонет — что он не выглядит утопающим. Казалось бы, он просто балансирует в воде, глядя на лодку. Хотите убедиться? Спросите, в порядке ли он. Если вам ответят — всё скорее всего в порядке. Если ответом будут молчание и бессмысленный взгляд — у вас может оставаться меньше 30 секунд, чтобы спасти его. И ещё, родителям: играющие в воде дети издают звуки. Если они стихли — подойдите и выясните, почему.

Источник: gcaptain.com/maritime/blog/drowning/?10981
Перевод crimeanelf.livejournal.com/profile

@темы: психология

---

18.08.2010 в 21:28

Пишет  кита матеюк:

Памятка грибнику
Ле́ший, ви́сел, лесови́к, лесовой, лешак, лесник, лесун, местами даже просто лес - сверхъестественное существо славянских преданий и русских сказок.

Место жительства духа — глухая лесная чащоба, но иногда и пустырь. Однако этот дух обитает в лесу не постоянно, а только в тёплое время года. «На Ерофея», — считали крестьяне, — «лешие с лесом расстаются». В этот день (17 октября) дух проваливается под землю, где зимует до весны, но перед зимовкой леший беснуется: поднимает бурю, ломает деревья, разгоняет зверей по норам и свирепствует. По польскому поверью леший любит сидеть на старых сухих деревьях в образе совы и, поэтому крестьяне опасаются рубить такие деревья. По русскому поверью леший любит сидеть не на ветвях, а в дуплах таких деревьев. На этот счёт есть поговорка: «Из пустого дупла либо сыч, либо сова, либо сам Сатана». Шествие лешего сопровождается ветром, который заметает его следы. Этим леший напоминает лесных эльфов шведского фольклора.

Внешний вид лешего

Леший может явиться к человеку в разных видах, но чаще всего он показывается людям дряхлым стариком или косматым чудищем с козлиными ногами, рогами и бородой, чем напоминает греческого Пана и сатир. Если на лешем есть одежда, то она обязательно вывернута наизнанку, запахивается левой полой на правую, и сам он обязательно не подпоясан. В лесу леший показывается гигантом, голова которого достаёт верхушки деревьев, а на полянах он едва выше травы. В народе говорят, что обычно леший предстает перед людьми в образе человека, покрытого шерстью. Волосы у него серо‑зеленые и длинные, зачесанные налево, однако у этого представителя злой силы нет ни ресниц, ни бровей. Глаза у него горят зеленым огнем, что особенно страшно в потемках. Еще интересно то, что леший корноухий (то есть у него нет правого уха).Лесному духу приписывают способности к оборотничеству, поэтому он может показаться и в виде дикого зверя.

У него есть и еще некоторые приметы. Например, считается, что если он присаживается на пень, то обязательно положит левую ногу на правую, а не наоборот. Кроме того, он часто ходит неподпоясанным или левую полу кафтана запахивает поверх правой, а не наоборот, как это было принято у наших предков.

Леший, как правило, не умеет говорить, но это вовсе не значит, что у него нет голоса: напротив, он очень голосист. Известно, что он любит петь без слов, «аккомпанируя» себе хлопками в ладоши.

Нрав и жизнь лешего

Жилищем лешего являются глухие лесные чащи, а также густые заросли камышей. Он никогда не заходит в деревни, чтобы не ссориться с домовыми. Зато в лесу он полноправный хозяин, обладающий неограниченной властью. Подобно тому, как у водяного есть «своя» рыба, так и у лешего есть свой зверь, который подчиняется ему больше остальных. Это зайцы. Существует поверье, что зайцы являются его крепостными. Дело доходит даже до того, что леший свободно проигрывает их в карты соседнему лешему.

Под властью этого духа находятся все звери в лесу. Любые массовые передвижения животных трактуются как направляемые лешим. Поэтому охотники всячески пытаются задобрить духа, чтобы тот не вредил им на охоте. Подчинены лешему и беличьи стаи. Существует интересное поверье, что если стаи белок переселяются целыми полчищами и, забывая всякий страх перед человеком, забегают в города, забираются в трубы домов, скачут по крышам и вообще ведут себя не так, как подобает диким белкам, это значит, что проигравший в карты леший гонит проигрыш к своему счастливому победителю – соседу.

Любимая присказка лешего: «Шёл, нашёл, потерял». Сбивать людей с толку, запутывать их — обычная проделка духа. Если «леший обойдёт» человека, то путник внезапно потеряет дорогу и может «заблудиться в трёх соснах». Способы рассеять морок лешего — надеть всю одежду наизнанку или переобуться - левый ботинок надеть на правую ногу и наоборот, тогда путник сможет найти дорогу из леса. Кроме того этот дух очень любит кричать страшным голосом и свистеть, пугая тем людей. На что же способен леший? Во‑первых, он никогда не прочь «обойти» человека, заблудившегося в лесу, то есть описать вокруг него заколдованный круг, из которого человеку ни за что не выбраться.

Может случиться и так, что он примет облик кого‑нибудь из ваших знакомых и, заняв вас разговором, незаметно уведет с собой в глухую чащу. А уж если вы в сердцах пошлете кого‑нибудь «к лешему», беды не миновать: он обязательно явится за тем, кого вы к нему направили.

Леший, хотя он любит заводить людей в глухой лес, все‑таки не такой уж и злой (особенно по сравнению с самим дьяволом). Отвадить от себя его не составляет труда. Помимо народных средств (съесть зубчик чеснока, вывернуть одежду наизнанку и в таком виде надеть на себя, а также как следует обругать лешего), существует и еще одно, наиболее верное средство – призвать на помощь своего ангела‑хранителя, прочитать молитву и сотворить крестное знамение.
Лешему приписывается также похищение детей.

И помните:

по поверьям, заблудившийся должен вывернуть одежду и белье, или надеть обувь не на ту ногу, или снять обувь и перевернуть в ней стельки наоборот. Тогда при ходьбе ноги пойдут в сторону, противоположную той, куда направляет Леший, и человек выйдет на правильную дорогу. Более всего оберегались от потехи Лешего 22 августа. Но он может и помогать человеку, предупреждать об опасности, отгонять с места, на которое падает дерево, вывести заблудившегося человека из леса, пасти скот при соответствующем договоре с пастухом и даже нянчить потерянного (оставленного на покосе) ребенка. Леший — повелитель зверей. Любимцем является прислуживающий ему медведь. 14 сентября Леший сгоняет в одно место все подвластное ему зверье и устраивает смотр перед наступающей зимой. В этот день крестьяне в лес не ходили. Опасались ходить и 4 октября, когда Леший бесится перед тем, как пропасть или замереть на зиму, ломает деревья, гоняет зверей. С первыми морозами он проваливается под землю.

Против Воздвиженья ночь чудная. В эту ночь змеи собираются. И нельзя, чтобы скотинка ночевала в лесу. Этой ночью черти собираются в карты играть — лес на кварталы делят, где кому хозяйничать.

Звижнев день - 25 сентября. Нельзя в лес ходить, собираются все звери, особенно змеи. 25 марта змеи выползают из-под земли «на юрьеву росу», 8 30 мая у змей свой праздник. Они собираются вместе на змеиную свадьбу. В этот день встречи с ними особенно опасны. 20 июля (Перунов день) змеи выходят из своих нор и ползают по лугам и лесам.

Охотники, кто в лес ходит, когда надо ночь в лесу переночевать — спрашивают у Хозяина: «Пусти, Хозяин, не век вековать, А одну ночь ночевать». Так три раза скажут, и спать укладываются. А то если не сказать, бывает, Хозяин пихнет что-нибудь в огонь, напугает или еще что.

Когда в лесу ночуешь, обязательно просишься:

«Хозяин и хозяюшка,
Хозяйские малые детушки.
Нам не век вековать.
Одну ночь ночевать».

Если кто ночует в лесу, рыбак или охотник, обязательно надо у вольного (лешего) спросить разрешения ночевать. Чтобы не блудить, надо все платье снять и на левую сторону вывернуть. И пойдешь, куда надо. Нельзя лешакаться, лучше уж матюгаться, особенно если по лесу идешь. Змей убивать и ловить нельзя, змеи добро приводят. Говорят, если змею за хвост стряхнуть — не укусит и не уползет никуда.
(с) Википедия + с десяток статей

@темы: колдовство, паранормальное, мифология, магия, парапсихология, интересное

---

Чистка бронхов и легких с помощью дыхательных упражнений

Чистка бронхов и легких с помощью дыхательных упражнений


Полное йоговское дыхание состоит из трех типов дыхания – нижнего, среднего, верхнего. Осваивается техника выполнения, начиная с нижнего.

Нижнее дыхание

Нижнее дыхание.
Выполняется путем втягивания живота внутрь к позвоночнику на выдохе и выдвижения его вперед на вдохе за счет расслабления брюшных мышц. При этом диафрагма, двигаясь как поршень вверх и вниз, выдавливает воздух из легких при выдохе и расширяет их при вдохе, что улучшает венозное кровообращение.

Исходное положение для этого упражнения: стоя с прямой спиной. После плавного выдоха медленно через нос позвольте воздуху входить в легкие. Живот слегка выдвигается вперед (диафрагма опускается) на 3 удара пульса. После короткой паузы в 1-2 секунды – выдох на 6 ударов пульса за счет втягивания живота. Грудная клетка при этом остается без движения. Ритм 2-1-2. Выполнить 5-7 раз.

При нижнем дихании проводится также массаж внутренних органов, устраняется венозный застой в них, улучшается их состояние. Кровь отливает от печени, избыток желчи выводится из желчного пузыря, что предотвращает образование камней. Селезенка, желудок, поджелудочная железа, почки и весь пищеварительный тракт массируются и тонизируются.

Животные и дети всегда дышат нижним дыханием. Взрослые, особенно женщины, эту способность утрачивают, что со временем ведет к различным заболеваниям.

Среднее дыхание

Среднее дыхание.
Выполняется за счет расширения грудной клетки в стороны при вдохе и ее опадания при расслаблении грудных мышц на выдохе. На 2 счета – вдох, на 4 – выдох. Важно при выдохе не сжимать грудную клетку, а позволить ребрам медленно опускаться"за счет расслабления межреберных мышц. Выполнить 5-7 раз.

Верхнее дыхание

Верхнее дыхание.
Самое непродуктивное. Она является непроизвольной реакцией на стрессовую ситуацию.

При выполнении верхнего дыхания усилий приходится прилагать больше, чем при первых двух видах, а воздуха в легкие поступает меньше, так как диафрагма остается неподвижной. Верхнее, или ключичное, дыхание допустимо только как стадия полного йоговского дыхания в сочетании с диафрагмальным и реберным.

Исходное положение при этом упражнении: стоя. Для выполнения верхнего дыхания после обычного физиологического выдоха сделайте вдох через нос так, чтобы грудная клетка немного поднялась вверх, а плечи отошли назад. Живот при этом самопроизвольно немного подтягивается. С выдохом опустите плечи вниз. Вдох и выдохе краткие, без счета. Повторить 3-5 раз.

После того, как освоили все три типа движения, приступайте к выполнению полного дыхания.

Техника выполнения полного дыхания

Техника выполнения полного дыхания.
Исходное положение: стоя или сидя с прямой спиной. Выполните полный выдох и слегка подтяните живот. Затем медленно и постепенно выполните подряд все три типа дыхания: нижнее, среднее и верхнее на 8 ударов пульса. Задержите дыхание на 4 удара. На выдохе, удерживая грудную клетку в приподнятом и расширенном состоянии, плавно на 8 ударов пульса подтяните живот. Затем в течение 6 ударов позвольте плавно опуститься ребрам и на 2 удара продолжите выдох с втягиванием живота. После паузы в 1-2 секунды начинайте следующий цикл плавного дыхания. Выполните 7 полных циклов подряд.

При выполнении полного дыхания необходимо следить за тем, чтобы воздух входил в легкие и выходил из них через нос за счет работы дыхательных мышц Не нужно втягивать воздух и стремиться вдохнуть его как можно больше. Известно, что чем реже и медленнее дыхание, тем дольше человек будет жить.

В полном дыхании продолжительность выдоха всегда в 2 раза больше вдоха, а пауза после вдоха равна половине времени вдоха. Таким образом, полное дыхание выполняется в ритме 2-1-4. При выполнении упражнения нужно следить за тем, чтобы продолжительность нижнего дыхания (животом) как при вдохе, так и при выдохе всегда занимала половину времени. Вторая половина вдоха или выдоха, когда остается осуществить среднее и верхнее дыхание, выполняется на четыре счета: три счета на среднее и один на верхнее дыхание (3:1).

Предостережение

Предостережение
Тем, кто только начинает заниматься Пранаямой (дыхательными упражнениями), следует установить свой оптимальный ритм. Это обычно 6-3-12 или 8-4-16. При вдохе не следует напрягать мышцы до предела. Всегда нужно оставлять небольшой резерв. Если ритм выбран правильно, то подряд свободно выполняются 7 циклов без изменения ритма, а после упражнения возникает состояние покоя. Появление толчков и остановок дыхания говорит о перенапряжении. Па выдохе нельзя опускать голову. Все неработающие мышцы тела должны быть расслаблены. В начале практики можно выполнять упражнение перед зеркалом с открытыми глазами. У начинающих с пониженным давлением и привыкших дышать только верхним ключичным дыханием может быть небольшое головокружение, которое снимается выполнением перевернутой позы Випарита-карани сразу после Пранаямы. Если эта поза вам незнакома, то можно просто поднять ноги вверх под прямым углом, лежа на спине, или опереть поднятые ноги о стенку.

Практическая польза

Практическая польза
Освоение правильного дыхания предупреждает простудные заболевания, увеличивает жизненную емкость легких, улучшает состояние сердечно-сосудистой системы. Систематическое его выполнение положительно сказывается на психике человека, по сути, продлевает жизнь. Практикующие полное дыхание становятся более спокойными, уравновешенными, уверенными в своих силах. Упражнение является первым подготовительным этапом к управлению психической деятельностью, оно необходимо для освоения концентрации, сосредоточения и техники медитации.

Выполнять полное дыхание необходимо каждый день не менее 7 циклов за один раз на пустой желудок. Внимание при вдохе направляется на поглощение Праны (энергии) из воздуха и концентрации ее в солнечном сплетении. При выдохе можно фиксировать внимание на уходе болезни или отрицательных эмоций за пределы своего тела.

Оригинал статьи на сайте Аюрведатур www.ayurtour.ru/indianews/mat_1731.htm

@темы: чистка организма, аюрведа, дыхательные упражнения, ведические тексты, здоровье, бронхи, веды, индуизм, пранаяма, легкие

---

Мудрость ведических историй. Майя

Мудрость ведических историй. Майя


Однажды Нарада сказал Кришне:

— Господи, покажи мне Майю.

Прошло несколько дней, и Кришна предложил Нараде совершить с ним путешествие в пустыню. Пройдя несколько миль, он сказал:

— Нарада, я хочу пить; не можешь ли ты принести мне воды?

— Подожди немного, я пойду и достану её.

И Нарада ушёл. Неподалёку была деревня; он вошёл в неё и постучал в одну дверь. Она открылась, и на пороге показалась прекрасная молодая девушка. При виде её он тотчас забыл, что его учитель ждёт воды и, может быть, умирает от жажды; забыл всё и стал болтать с девушкой. Весь этот день он оставался в деревне. На следующий день Нарада опять был в том же доме и разговаривал с девушкой. Разговоры перешли в любовь. Он просил отца девушки выдать её за него. Они поженились и имели детей.

Так прошло двенадцать лет. Его тесть умер. Нарада унаследовал его имущество и жил очень счастливо в своём доме, окружённый женой, детьми, полями, скотом и прочим. Но вот случилось наводнение. Однажды ночью река поднялась, вышла из берегов и затопила всю деревню. Дома начали рушиться, люди и животные тонули, и всё уносилось стремительным потоком. Нарада должен был бежать. Одной рукой он вёл жену, другой — одного из детей; второй ребёнок сидел у него на плечах. Так он пытался перейти вброд страшный разлив.

Однако течение оказалось слишком сильным, и едва он сделал несколько шагов, как ребёнок, сидевший у него на плечах, упал, и его унесло течением. Нарада испустил крик отчаяния и, стараясь спасти этого ребёнка, выпустил руку того, которого вёл, и тот тоже погиб. Наконец, его жена, которую он изо всех сил прижал к себе, чтобы спасти хоть её, была оторвана от него потоком, и он один был выброшен на берег. С рыданиями упал он на землю и горько заплакал. Как вдруг почувствовал лёгкое прикосновение и услышал:

— Где же вода? Ты ведь ушёл, чтобы принести мне воды, и я жду тебя уже полчаса.

— Полчаса?!

В эти полчаса он пережил целых двенадцать лет и столько событий! И это — Майя.
Оригинал на сайте Аюрведатур www.ayurtour.ru/indianews/mat_1727.htm

@темы: философия, эзотерика, аюрведа, ведические тексты, майя, веды, индуизм

---

Аюрведа

Слово “Аюрведа” переводится с санскрита как “знание жизни” или “наука правильной жизни”. Систематически собранное знание, подтвержденное логикой и временем, становится наукой. Аюрведическая наука зародилась в Индии более 5000 лет назад, и в течение многих тысячелетий, задолго до появления письменности, изустно передавалась от учителя к ученику. Ученые нашего времени утверждают, что Аюрведа - одна из первых медицинских наук, появившихся на нашей планете. Принципы разнообразных натуральных систем лечения, известных миру: ароматерапии, гомеопатии, лечение травами и камнями – находят свои корни в Аюрведе.

Аюрведа — это и наука, и искусство поддержания здоровой жизни. Её цель — лечение заболеваний, улучшение качества и увеличение продолжительности существования человека. Как искусство устройства жизни, она происходит из духовного, философского и практического понимания законов мироздания. А как наука предполагает глубокое всестороннее исследование уникальных особенностей личности – строения тела, ума и характера, то есть индивидуального сочетания элементов физического, ментального и эмоционального уровней, гармония которых становится фундаментом здоровья и счастья. Аюрведа лечит как весь организм, так и отдельную болезнь, причем большее внимание уделяется устранению причин заболевания, чем удалению его симптомов. Предупреждение болезни достигается разумным балансом лечения, питания и стиля жизни, основанным на правильном сознании. В зависимости от конституции тела, возраста, ментального состояния, силы пищеварения и наличия вредных привычек, каждый пациент получает определённые предписания, подобранные только для него.

Аюрведа принимает каждую личность и болезни каждой личности индивидуально. Можно сказать, что не существует двух одинаковых личностей и не существует двух одинаковых болезней. Аюрведический врач лечит скорее не болезнь как таковую, а личность.

Для лечения и предупреждения болезней аюрведический доктор использует 6 основных принципов:

Специально подобранная диета

Рекомендуемый образ жизни (режим, упражнения)

Лекарственные средства, приготовленные вручную в домашних условиях

Панча-карма – очищение организма с помощью индивидуально подобранных процедур, таких как массажи травяные и масляные, паровые бани, поливки маслом различных участков тела, выведение токсинов, лечебные клизмы

Травяные лекарственные сборы - для лечения и предупреждения болезней

Марма – точечное воздействие на организм, помогающее устранению заболеваний на грубом и тонком уровнях

Болезнь - очевидный процесс, с помощью которого тело подсказывает нам о дисгармонии с окружающим миром и неестественной для нас жизни. Аюрведические методы лечения восстанавливают нарушенный баланс между нами и окружением, а в гармоничном и счастливом состоянии болезни отходят и наступает выздоровление.

Оригинал на сайте Аюрведатур www.ayurtour.ru/indianews/mat_1729.htm

@темы: аюрведа, ведические тексты, наука, веды, индуизм, искусство

---

16.08.2010 в 10:00

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  Мифическая личность:

Необычные животные в утробе
Потрясающие фотографии эмбрионов животных из новой документальной серии от "National Geographic" под названием "Необычные животные в утробе" ("Extraordinary Animals in the Womb").

Слоненок в утробе матери:

Продюсер шоу Peter Chinn использует комбинацию из трехмерного ультразвукового сканирования, компьютерной графики и микроскопических видеокамер для того, чтобы запечатлеть весь процесс от оплодотворения и до рождения. На данный момент - это самые детальные фотографии зародышей животных!


Эмбрион дельфина:

Зародыш пингвина в яйце:

Эмбриональные фотографии щенков:

Маленькая акула в утробе:

(с)

(не свое)

Не Бест? Пришли лучше!

@темы: наука, интересное

---

16.08.2010 в 12:00

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  АликБлик:

Креативные хайтек-концепты
sony nextep - концепт компьютера в браслете 2020 года











Metro: концепт двустороннего USB-накопителя в виде заколки для галстука


Концепт распальцованного телефона
Кто из нас не знает известного жеста из двух пальцев, имитирующих трубку телефона? Похоже, индийский дизайнер Амит Марат (Amit Marathe) решил развить эту гипотетическую идею до состояния концепта телефона. Весь его аппарат, названный Advance Mobility (расширенная мобильность) состоит из двух модулей, более всего своим внешним видом напоминающим наперстки.


Zipper: концепт наручных часов для киберпанков-металлистов


Концепт наушников с оголовьем из прозрачной OLED-панели




Цилиндрус: волшебный разветвитель USB-портов

Мастерство и изощренная изобретательность дизайнеров студии Лебедева известно уже во всем мире. Но самые яркие идеи, как известно, посещают лучшие умы этой студии дизайна в самом разгаре весны. В этом году таким чудесным концептом стал разветвитель на 8 USB-портов, внутри которого, по словам автора проекта, Егора Жгуна, провода сами чудесным образом подключаются к свободным гнездам.

На каком принципе основано это свойство разветвителя дизайнер не сообщает, видимо, речь идет о тайном ноу-хау. Тем не менее, во всем остальном концепт выглядит вполне здраво и может оказаться полезным аксессуаром для дома и офиса.



Lumio LX 0.1: концептуальный плеер-кольцо с беспроводными наушниками

Миниатюризация достигла такого уровня, что плееры уже давно можно делать меньше, чем наушники к нему. Думается, именно этот простой факт подтолкнул авторов концепта с оптимистичным названием Lumio LX 0.1 (оптимистичным потому, что цифры подразумевают какое-то продолжение) к простому и логичному шагу – беспроводным наушникам. Такой ход позволил сделать сам плеер необычным и разместить его в кольце.

Music in Love: концепт романтического разветвителя для пары наушников


Прыгающий ягуар и атакующий буйвол: концептуальные мотоциклы (видео)


Концепты Asus Waveface: смотрим в будущее


Концепт удлинителя с розеткой


Keystick: концепт раскладной клавиатуры, защищающей от инфекции


Гаджет для оплаты кредитными картами в ресторане

Обычная ситуация — вы сидите в кафе (ресторане, пиццерии, «старбаксе» — не важно) с друзьями, затем собираетесь расплатиться по принципу «каждый за себя», и тут возникает масса неудобств, если больше одного человека собирается расплатиться своей банковской карточкой. Скажете «мне бы ваши проблемы, Мариванна»? Так и есть, но никогда не грех заглянуть в будущее.

Dial: концепт телефона в виде браслета



Концепт противоугонного колеса для велосипеда

Эта идея Кармонда Лэя (Carmond Lai) существует пока что только на бумаге. Или точнее — в виде файлов с трехмерными моделями. А также в голове ее изобретателя. Идея выглядит простой — сделать колесо велосипеда составным, и поворотом специального ключа смещать сегменты так, чтобы колесо не могло выполнять свои функции.

Helix: концепт наручных часов с шариковой ручкой



Дверная ручка с кодовым замком


YI Zip: концепт плеера в виде застежки-молнии


Беспроводные стереогарнитуры, победительницы конкурса Nokia Music Almighty


Гномы для Белоснежки: 7 концептов ноутбуков HP






Возвращение дискеты – концепт USB-накопителя


(с)gagadget.com

(подборка)

Не Бест? Пришли лучше!

@темы: наука, дизайн, искусство, интересное

---

Зеркало. Вход в параллельные миры

+ еще 4 видео

@темы: видео, зеркало, философия, колдовство, эзотерика, магия зеркал, паранормальное, мифология, астрал, ритуал, магия, парапсихология

---

Видеозапист киевского семинара 2009 г.

Аджна чакра, восприятие информации на экран

Чакры: муладхара, свадхистана, проблемы и очищение

Чакры: муладхара, свадхистана, проблемы и очищение

Серебряная нить, чакры, ментал

Серебряная нить, чакры, ментал





Нарезка из видеозаписи киевского семинара 2009 года.
Эзотерический проект Око oko-project.org

@темы: видео, философия, эзотерика, обучение магии, паранормальное, школа магии, медитация, магия, парапсихология, чакры

---

10.08.2010 в 03:54

Пишет  readblog:

08.08.2010 в 22:37

Пишет  Серебряный:

Ментальная связь: На одной волне.
"Мысли сходятся" - не просто образное выражение. МР-томография мозга подтвердила: в процессе общения нейронная активность двух человек может синхронизироваться.

Когда один человек увлеченно о чем-то рассказывает, а другой его внимательно слушает, между ними возникает незримая связь. Неврологи из Принстона «заглянули в головы» двух участников такого диалога с помощью аппарата функциональной магнитно-резонансной томографии - ФМРТ (О том, как это работает, читайте – «Мозги на просвет: Цветные мысли»). Получив картину изменений кровотока в различных отделах мозга, исследователи увидели, что активность мозга слушателя практически полностью копирует рассказчика, отставая всего на 1-3 секунды, а иногда и опережая его.

Причем те слушатели, которые продемонстрировали более полную «синхронизацию» с рассказчиком, впоследствии смогли гораздо лучше пересказать услышанную историю. А вот рассказ на незнакомом языке синхронизации нейронной активности не вызвал вовсе.


Синхронизация мозговой активности в правом и левом полушариях
В мозге слушателя и рассказчика наблюдается одинаковая активность, причем в некоторых случаях тот, кто слушает, даже опережает того, кто говорит.

Продолжение

Результаты исследования не объясняют причин возникновения такой связи. Вовлеченные во взаимодействие участки мозга так или иначе связаны с речевыми функциями или восприятием на слух. Диалог связывает двух человек подобно кабелю, посредством которого они «синхронизируются». Однако конкретные функции «связанных» областей мозга не ясны.

Впрочем, психологи уже давно обратили внимание на проявление нейронной «синхронизации»: люди в повседневной речи часто опускают общие места, «понятные и так». Причем чем больше между людьми подобных «недоговорок», не мешающих полному взаимопониманию, тем ближе друг к другу люди себя чувствуют.

Например, вопрос «Хочешь ли ты кофе?» сокращается до «Кофе?». И, получив в ответ «Да, два сахара», вполне можно догадаться, что именно собеседник имел в виду. При этом пропущенные лексические конструкции участники диалога держат в уме, буквально «разделяя мысли».

Исследователи не изучали нейронную синхронизацию при телефонных разговорах и видеоконференциях, но предполагают, что наиболее выраженный эффект будет наблюдаться именно при разговоре лицом к лицу. В ближайшее время ученые планируют эксперимент с участием людей, частично или полностью неспособных к речевому общению.

Результаты работы опубликованы в журнале Национальной академии наук США Proceedings of the National Academy of Sciences.

(с) www.popmech.ru/article/7470-mentalnaya-svyaz/

@темы: наука, паранормальное, психология, парапсихология

---

09.08.2010 в 20:12

Пишет  ritor:

хм

09.08.2010 в 15:18

Пишет  Эрл Грей:

По наводке Klodа прочитал, что и в каком количестве нужно пить в жару . Очень познавательно.

Пишет middaysniper
В помошь московским и российским друзьям
Навеяно разговором у Тинкаса .
В последние недели РФ вообщем и Москва в частности страдают от идиотически высоких температур , не говоря уже о дыме и смоге.
Со смогом сделать много нельзя , но по поводу жары я могу разяснить как предотвратить тепловые удары и сохранить удовлетворительную работоспособность.
Итак согласно ЦаХаЛевскому курсу выживания в пустыне :
Армейская норма Цахал , при тепловой нагрузке 2 (25-32С) и активной деятельности - фляга воды в час -0.5 литра.
При тепловой нагрузке 3 (32-40c) фляга каждые 30-45 минут , нас просто останавливали и приказывали выпить флягу до дна , по часам .
При тепловой нагрузке 4 (40-45) фляга каждые 20-30 минут .
Воду нельзя подслащивать , колы и подобные напитки также не рекомендуются . Если вы употребляете соки , по крайней мере на треть разбавьте водой .
У вас сейчас , если верить новостям рбк правильная трёшка , если не четвёрка . При такой фигне есть несколько моментов , которые надо строго отслеживать .
1 Пить по часам , банально забейте в телефон будильники на каждые 30 и по звонку опрокидывайте кружку .(я использую маленькие бутылки из под колы - они ровно 0.5 и идеально садятся в 0тсеки рюкзака).
2 ВАм должно хотется в сортир , примерно раз в час .Если этого нет , значит уровень воды в теле понизился , пора осушить фляжку.
3 (извините за натурализм) Моча должна быть прозрачной , примерно как белое фильтрованное пиво на солнце , если темнее срочно выпить флягу ,даже если нет желания.
Еда - поменьше мучного и картошки , а также "тяжёлого мяса" ( говядина , свинина ,баранина ) и как можно меньше жирного - сметаны , сливок , майонеза и соусов на их основе .
Всё это долго и не без труда усваивается , грузит сердце , почки и печень .
У меня в роте 19 летний пацан сдуру при 40 градусах "собедал" две порции гуляша с картохой - около часа дня и пошёл прилечь в палатке . В 1400 ему было заступать на пост , хорошо что сержант пошёл будить в 1345 и сообразил проверить пульс , когда малёк не проснулся - сердечный приступ.
Рекомендуется :курятина , индюшатина и салаты .Обязательно солить , вообще не забывать докидывать в тело соль . При такой жаре в сутки нужно примерно половину чайной ложки соли.
Виски , водка , пиво вообще все дистилянтные алкоголи строго идут лесом , нельзя - забирают из оборота в теле воду , но подавляют жажду.
Вино можно , но в дозах до 200 грамм при весе 60-70 кг и при условии , что после приёма физических нагрузок в этот день не ожидается.
Старый средиземноморский фокус : сок апельсина на одну меру сока 1.5 меры ледяной воды и четверть меры красного вина .
Этим напитком пользовались ещё греки , как бустером для гребцов на галлерах , но долго его гонять нельзя , он стремительно сжигает ресурсы организма.
Удач , надеюсь поможет.

---

30.06.2010 в 14:00

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  Ray.:

"Русь ведическая" Всеволода Иванова
За последние полвека в мире появилось множество новых религий – как принципиально новых, так и ответвлений старых. На территории нашей страны с начала 80-х годов прошлого века вдруг стало очень распространено "родноверие" – разновидность неоязычества (вместе с асатру и викканами). Идея родноверия довольно проста – возродить обряды и верования древних славян до христианизации. Все это очень здорово и красиво – костюмы, песни, праздники. Боги у родноверов не такие строгие, как в других религиях, генетическим корням позволено шевелится в душе сколько угодно – дело стало модным, и народ туда потянулся. На все это дело повелся известный сатирик Михаил Задорнов, уже лет 5 как вещающий с экрана какую-то жуткую ересь о словообразовательных процессах в русском (и даже славянском, ага) языке (мне, как полуфилологу, сначала было обидно, а потом смешно). Множатся запросы в сети на «Голубиную книгу», ""Книгу Велеса"". Появился цикл фильмов ""Игры богов", украинского производства на русском языке, на первых порах любительский и смешной до колик, а в дальнейшем – довольно качественный и даже удивительно похожий на правду. С него-то, собственно, все и началось - в одной из серий промелькнули удивительной красоты картины. В титрах немедленно было вычитано имя автора -Всеволод Иванов. Вдохновенный величием истории (неважно, имевшей ли место) древних славян, он создает вот такие вещи:

+20 картинок такой же красоты

(не свое)

Не Бест? Пришли лучше!

@темы: история, рисунок, живопись, искусство

---

Привязка (Привязки) (для интересующихся)

Привязка (Привязки). Суть привязки в том, что между чакрами людей образуется постоянный энергетический канал через который происходит обмен энергии. Этот канал может быть на любой из чакр. Наиболее прочные связи между людьми возникают на свадхистане (сексуальная привязка) и на анахате (любовная, духовная привязка) – они-то и держат людей как пару, формируют союз.

Представьте, что на вас повесили 10 кг груза. Потом пришел какой-то человек, вы с ним поговорили, и он вам еще 10 кг на шею повесил, потом пришло еще десять человек и все вешали на вас по 10 кг. Происходит отягощение личной энергетики. Ощущение себя становится некомфортным, при этом ощущается тяга общения с теми, с кем образовались привязки. Эта тяга подсознательна - "отдать", то что "пришло", или наоборот, если человек "отдал", то "взять свое обратно".

Привязки, кроме того, это обмен между энергетическими коконами. Если энергетичекий кокон одного человека высокочастотнее, то энергия пойдет от него к тому, кто имеет меньшую частоту светимости энергетического тела.

Привязка может появиться помимо воли. К примеру, когда совершается астральное нападение образуется привязка между тем кто напал, и тем на кого напали. Это - след от взаимодействия.

Темная привязка - это низкочастотный канал, по нему к человеку "течет" нехорошая энергия.

Высокочастотная привязка - это привязка с высокочастотным объектом, но вряд ли отыщется объект, который захочет, чтобы от него к кому-либо утекала энергия и информация.

Когда люди взаимодействуют, получается канал взаимодействия, канал отделен от окружающей среды и энергия в нем может течь достаточно мощным потоком, без распыления вовне. Это нечто ментально-чувственное, ощущаемое индивидами во время взаимодействия как приязнь, симпатия, или нерпиязнь, и жесткая антипатия.

Воздействие сознанием на другого индивида, концентрация на объекте, даже если это мистическая практика слияния с божественной сущностью, создают канал связи, с этим объектом. У медиумов такие каналы могут возникать спонтанно, даже от одной мимолетной мысли, а также могут вызываться сознательно в сеансах спиритизма.
Но не стоит считать, что для любого, кто подумал о нескольких людях уже характерно быть увешаным каналами. Большинство каналов недолговечны и сами распадаются, если взаимодействие больше не продолжается.

Привязку можно создать искусственно. Тогда причина и следствие меняются местами. Происходит энергетическое привязывание человека и начинается взаимодействие, по той чакре, к которой была создана привязка. Как правило, это совершается ритуалами приворотов, а разрушение привязок производится ритуалом отворота. Эти действия относятся к черной магии, так как носят характер получения личной выгоды от создавшегося взаимодействия.

Искуственно созданные привязки являются насильными, и вносят очень сильный диссонанс в отношения, постоянные трения и споры. Связи натуральные - следствие общих резонансов. Любая насильственная привязка будет "стучать" по кокону человека, так как чакры работают негармонично. Можно гармонизировать их, но от этого привязка не перестанет быть насильственной.

Связи - это цепи которые нас тянут к материальному миру.

Примеры привязок:

- жалость к человеку - жалко, стыдно бросить; помните, жалость - это не любовь;

- желание помочь - у личности возникает ощущение, что без помощи человек пропадет, что только его/ее понимание и можете помочь, хочется спасать, при этом человек жертвует собой, подпитывает энергией своей свадхистаны (забота, ассоциация мама - ребенок), без получения равноценной энергии взамен, теряется своя жизненная энергия, и происходит застой в движении к собственным целям;

- обида на человека - при воспоминании возникает чувство несправедливости по отношению к себе, человек постоянно обдумывает, "как он/она мог так поступить?", хочется получить реванш, чтобы он/она понял, что был не прав;

- чувство унижения - при воспоминании у человека возникает чувство унижения, что его использовали, становится стыдно за себя;

- чувство вины - человек считает, что виноват в случившемся, ситуация непоправима, совершена ошибка, и не может этого себе простить;

- чувство мести - человек чувствует, что ему нанесли вред, и хочет отомстить, много думает об этом, злится;

- материальные потери - человек потерял какие-то ценности в отношениях, и пытается их вернуть; человеку не вернули деньги, ценные вещи и т.п., ему жалко потери; в процессе человек часто думает об этом, ощущает сожаление, жалость, злость, унижение, делает расчеты как вернуть деньги;

- потребность обладать человеком, получать его энергию (сексуальную, эмоциональную) - человек не может ощущать себя спокойным, уравновешенным без него/ее, человеку надо его/ее увидеть, услышать, почувствовать рядом, это значит, что наблюдается нехватка собственной энергии того качества, которая есть у этого человека. Не путать с любовью, так как симптомы те же. Любовь не полагает желания обладать "во чтобы то ни стало". Такая привязка на чужую энергию, как искусственный гормон, наркотик, алкоголь, она создает острое желание обладать объектом. Нужно осознать, чего не хватает, и развивать у себя этот вид энергии, иначе всю жизнь будет обеспечено хождение за тем человеком, у которого есть то, что так сильно привлекло, при этом может наблюдаться смена предмета обажания на другого человека, если у него качества проявлены сильнее;

- зависть - человек не живет сам, и другому не дает жить своей завистью (если не обладает способностью к сглазам, то плетет интриги, распускает сплетни); чтобы избавиться от зависти стоит поставить перед собой цели, и начать движение к ним;

- желание доказать, что "я прав/права" - это желание тормозит любые изменения к лучшему в человеке и его жизни, подсознательно заставляя придерживаться однажды принятого в прошлом решения, лишая коммуникабельности, лояльности. Следут признать, что могла быть совершена ошибка в прошлом.

Привязки - многозначный термин.
Так, в психологии есть термин «эвристической привязки». Это особенность принятия численных решений человеком, которая вызывает иррациональные смещения ответов. Особенно актуально если есть численный вариант, исходя из которого должно быть построено решение.

И конечно существуют технические термины привязки, например к измерительной аппаратуре, точки привязки в дизайнерских программах и прочее.
Оригинал на сайте Школы магии "Око"

@темы: эзотерика, психология, магия, парапсихология, чакры

---

17.06.2010 в 12:00

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  Reala:

Мужские сказки...
Классик психотерапии Эрик Берн считал, что сказки, которые нам читали в детстве, оказывают заметное влияние на нашу дальнейшую судьбу. Одна из них может как заноза засесть в подсознании мужчины, да так, что становится основой его собственного жизненного сценария. И он только тем и занимается, что, сам того не замечая, претворяет в жизнь излюбленную стратегию одного из героев. Поэтому встретить в жизни сказочных мужчин можно на каждом шагу. Пусть до идеала некоторым из них и далеко, но все-таки…
ЕМЕЛЯ из сказки «По щучьему веленью»


Пожалуй, самый распространенный в наших краях тип мужчин. В фольклоре ни одной страны мира нет такого количества героев, которые были бы вознаграждены за свою несамостоятельность, бездействие и лень. У нас – сколько угодно: Емеля, Иван-дурак, Иван – младший сын...
Основное Емелино занятие – ничего не делать, на печи лежать, в потолок плевать. Любимая фраза – «А мне неохота!». Девиз: «Счастье придет, и на печи найдет!». Однажды Емеле улыбнулась удача. Щука попадает к нему в ведро, и в дальнейшем решение всех его жизненных проблем ложится на эту волшебную рыбину. Емеля же только и делает, что желает: «А хорошо бы, если б ведра сами…», « А пусть топор сам…», « Хочу, чтоб царевна САМА…».
И ведь все у него получается! Вся заслуга Емели только в том и заключается, что он над щукой сжалился и отпустил. Хорош, однако, был бы наш герой, если бы предпочел сварить из нее уху! Тогда бы он точно никогда не узнал всех радостей жизни.
Пассивность Емели и подобных ему сказочных мужчин – налицо. Остается только гадать, что бы они делали, если бы не повстречали на своем пути славных животных-помощников. И получается, что вместо того, чтобы спешить разбудить Спящую красавицу, такой мужчина сам предпочитает «день-деньской лежать на печи», вместо того, чтобы отправиться освобождать от рабского труда Золушку, – бредет «туда – сам не знает куда» или «куда глаза глядят». А еще лучше, когда рядом уже есть какая-нибудь Премудрая женщина, которая, если что, скажет: «Не кручинься, не печалься, а ступай лучше спать, утро вечера мудренее». А сама за это время все проблемы решит, все как-нибудь утрясет.
И еще одно наблюдение – все Иваны и Емели почему-то стремятся породниться исключительно с особами царских кровей, получив при этом полцарства в придачу. Да желательно, чтоб невеста была «всех румяней, всех пригожей – руки белые, уста сахарные». И хозяйка хорошая.
Емели здравствуют и по сей день. Только вместо печки – диван, а в остальном - мало что изменилось. Все та же вера в свою счастливую звезду, удачу, которая свалится с неба. Неизменными остались и требования к спутнице жизни – чтобы была умная да пригожая, и чтоб все самое трудное брала на себя.
В сказках Емелям и Иванам-дуракам достаются самые лучшие жены. Интересно, что в реальной жизни они тоже не обделены женским вниманием. Конечно, тандем Емели со Спящей красавицей – вряд ли будет жизнеспособен, а вот какая-нибудь Василиса Премудрая или Марья Моревна – завоевательница - женщина самостоятельная и деловая, готовая взять увальня Емелюшку под свое крылышко, – вполне может составить ему пару.
Емеля – мужик хоть и ленивый, но открытый, добрый, да ласковый. Эмоционально теплый, как говорят психологи. Детей любит, зверушек жалеет. Сентиментальный такой малый. Да и муж он, как правило, верный. От измен Емелю удерживает его извечная лень – это ведь с печи слезать надо, да и вообще – хлопот не оберешься, морока одна.
КАРЛСОН


Он обаятельный, коммуникабельный, симпатичный, самый лучший в мире выдумщик, укротитель домомучительниц, специалист по паровым машинам, истребитель плюшек, художник и бог знает кто еще. Одним словом – мужчина в полном расцвете сил. У Карлсона нет никаких сомнений, что в жизни он достоин всего самого лучшего, и он благосклонно позволяет Малышу это лучшее ему предоставить. «Ты должен стать мне родной матерью!» - заявляет он своему юному другу. Вот так. Не больше, не меньше. Малыш старается, и угождает Карлсону, как может, потому что больше всего боится услышать от него: «Ну, я так не играю!» и потерять Друга. Ведь раньше Малыш был так одинок, а с появлением этого шумного толстячка с пропеллером жизнь окрасилась такими яркими красками!
Мужчина - Карлсон всегда выбирает себе в подруги жизни женщин определенного типа – не слишком уверенных в себе, скромных, застенчивых, не избалованных мужским вниманием, а главное – очень одиноких. Живет себе такая дама, ведет уединенное, одинокое существование, и вдруг – этакий красавец в окно залетает! Энергичный, в меру упитанный, приятный во всех отношениях… Ну как ему можно в чем-то отказать? Ах! Милый, милый!
Хитрюга – Карлсон знает к кому прилетать. Ведь на самом деле он не так уверен в себе, как кажется, а точнее – совсем в себе не уверен. Именно поэтому он так себя и восхваляет, и ждет восхищения от других.
Мужчина - Карлсон выбирает себе подругу, за счет которой можно будет самоутвердиться. Делая это, он даже на какое-то время забывает, что на самом-то деле никакой он не лучший…

Вот и машину паровую взорвал, и петуха толком не сумел нарисовать. Да что там… ладно, дело-то житейское!
ПИТЕР ПЭН


«Все дети рано или поздно взрослеют, но только не он». Это про Питера Пэна – героя трогательной английской сказки. «Я не хочу становиться взрослым мужчиной. Я хочу всегда быть маленьким и играть» - говорит он. И похоже, что Питер Пэн не одинок в этом своем желании. Количество «вечных мальчиков» в последнее время так возросло, что появилось понятие «синдром Питера Пэна».
Влюбленная в Питера фея Динь-Динь выпивает яд, ему предназначенный, и спасает любимому жизнь.
«Но почему ты это сделала?», – недоумевает он. Как ему объяснить – почему? Сам-то он любить не умеет, поэтому вряд ли что-то поймет… «Он был всего лишь мальчишкой, и, несмотря на пережитое, оставался мальчишкой. А мальчишки любить не умеют. Разве это не жестоко – требовать любви от мальчишки?»
Мужчина-Питер Пэн на Большое Чувство не способен. Он просто не понимает, что это такое. У него может быть широкий круг знакомых женщин, но по-настоящему близких и доверительных отношений не возникает практически ни с кем. Истинной интимности он боится как огня, поэтому всегда держит дистанцию.
Обаятельный холостяк, что, несомненно, влечет к нему женщин. На дам отсутствие штампа в паспорте действует интригующе. «Уж я-то точно смогу расколоть этот орешек, растопить это сердце» - льстит себя надеждой очередная женщина Питера Пэна, и устремляется на штурм этой неприступной доселе крепости. И напрасно тратит время. Вместе они будут ровно до того момента, пока ЕМУ это удобно. Как только эти отношения перестанут устраивать «вечного мальчика» - ему ничто не помешает уйти. И никакие женские слезы ( или собственные дети) его не удержат, потому что Питер Пэн столь же бессердечен, сколь и инфантилен.
И другие…

Озорник БУРАТИНО


Он с удовольствием проведет с вами время, но на серьезные отношения с ним рассчитывать вряд ли стоит – ему это как-то ни к чему. Он остался равнодушен к чарам даже такой экзотической красавицы, как Девочка с голубыми волосами. И не пытайтесь достучаться до него со своими чувствами – бесполезно, он же деревянный. Полено – есть полено.

Бунтарь ЧИППОЛИНО – борец за права фруктов и овощей.

Прирожденный революционер, вечный оппозиционер и красноречивый оратор. Для него на первом месте всегда будет Дело. Ну, а девушки, сами понимаете, потом. Причем на Дело тратится столько сил и энергии, что на девушку может уже и не остаться. Бывает и наоборот – Дело именно потому на первом месте, что с девушками не очень получается. В любом случае – связав свою жизнь с этим Горем Луковым, можно пролить в одиночестве немало горьких слез.
Упаси вас Господь попасть в лапы графа СИНЕЙ БОРОДЫ,

равно как и любого другого маньяка.
Картина получилась не слишком оптимистическая…
Поэтому стоит добавить в нашу галерею сказочных мужчин какой-нибудь исключительно положительный персонаж. Лично мне по душе ДЯДЯ ФЕДОР - обитатель деревни Простоквашино, друг Кота Матроскина и Пса Шарика.


Всем известно, что основы характера закладываются в раннем детстве. Дядя Федор, несмотря на свой юный возраст, – человек самостоятельный, ответственный и серьезный – в 4 года читать научился, а в 6 сам себе суп варил.
Он очень любит родителей, но решения принимает все-таки самостоятельно. «Вы за меня не беспокойтесь. Я не пропаду. Я все умею делать» - пишет он в письме маме и папе. И правда – этот не пропадет. У маленького дяди Федора - не по-детски уравновешенного, домовитого и твердо стоящего на земле, есть все шансы вырасти Настоящим Мужчиной, способным трезво оценивать ситуацию, принимать решения и брать на себя ответственность. В том числе и за семью. Оглянитесь вокруг, может такой «дядя Федор» живет или работает рядом с вами? И вполне может составить ваше счастье?

А вообще, не так уж это и важно – на кого похож ваш избранник – на слегка занудного, но умного и ответственного интеллектуала Знайку, Нильса – любителя дальних странствий и путешествий с дикими гусями. Пусть все они не идеальны. Главное – чтобы ваш мужчина идеально подходил именно вам!

(не свое)

Не Бест? Пришли лучше!

@темы: психология, интересное

---

16.06.2010 в 12:00

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  kxena:

Уход за телом с древности до наших дней
На протяжении нескольких веков гигиена тела постепенно отдалялась от древних ритуалов омовения и очищения кожи и становилась процедурой необходимой для здоровья и хорошего самочувствия. Были в её истории не только взлеты, но и падения. Появление специальной сантехники сделало эту обыденную процедуру интимной и сугубо личной.

Купание в древности

Оболочка человеческого организма, чем, по сути, и является кожа, уже древними египтянами расценивалась как одна из важнейших анатомических составляющих. В те времена туалет начинался с втирания в кожу нитрита (суглинка Нила), затем производилось отшелушивание при помощи смеси золы и глины, за которым следовал массаж с ароматическими маслами. Водой пользовались ежедневно, но поскольку ванн еще не было, то совершались лишь омовения из кувшинов. В гомеровской Греции, т.е. за восемь веков до н.э., туалет мало чем отличался от египетского. Рисунки на вазах того времени пестрят изображениями рабов, выливающих содержимое амфор на спины своих хозяек, или фонтанов воды, орошающих обнаженные тела, однако сама ванна еще не обрела всеобщего признания. Аристократический обычай, описанный в «Одиссее» Гомера, долгое время оставался запрещенным для женщин по причине его «сладострастия».


Женский туалет, 18 династия, Фивы, гробница Накх

В Древнем Египте служанки на фресках из гробницы в Фивах омывают и делают массаж своей госпоже под присмотром бога Тота и карлика Беса, в ведении которых находились и косметические процедуры. Мужчины и женщины из зажиточных слоев пользовались притираниями, чтобы смягчить, очистить, отбелить и, наконец, ароматизировать кожу. Эти мази изготавливались на основе масел, ароматизировались при помощи мирры, терпентинного дерева и ладана. Сохранился папирус, на котором за 2000 лет до н.э. уже превозносились удивительные свойства некоего масла, которое могло «превратить старика в молодого человека», т.е. разгладить морщины. По последним данным Центра исследований и реставраций музеев Франции и компании L'Oreal, египтяне уже в то время владели химическим синтезом для получения румян, имеющих терапевтические свойства.


Женщина, готовящаяся принять ванну, фрагмент античной вазы, Греция 5в д.н.э. Археологический музей Бари

Ванна оставалась все еще редкой и в V веке до н.э., когда Гиппократ жаловался на то, что не мог прописать ее своим пациентам, не имеющим для этого необходимых приспособлений.

В IV веке с оздоровительными целями создавались гимнасии (места для занятия физической культурой, позже учебные заведения), получившие распространение в крупных городах, к ним примыкали бассейны, что сделало процесс принятия ванн более комфортным. Считалось, что растирания кожи продлевают иммерсию (immersion - погружение). Затем следовало применение мазей, состоящих из смеси селитры, золы, глины с оливковым маслом, считавшимся на Олимпе носителем всех добродетелей. В заключение кожа обрабатывалась благовониями мяты, мирры, тмина.

Целью таких ванн являлось не только избавление от грязи, но и польза здоровью. Они включали в себя два погружения, одно — в холодную воду, другое — в горячую, «но оба восхитительны своей привлекательностью и целебными свойствами». Необходимо было стимулировать «благотворный процесс»: удалить вредные жидкости, изменить связи между внутренними и наружными слоями кожи. Сухая или влажная парилка в бане, способствовавшая потоотделению, берет начало именно от подобных ванн. Геродот упоминает об этом в V веке до н.э.. Сложившуюся традицию продолжают и римские термы (общественные бани). В них увеличено количество залов и добавлены новые процедуры: прохладная ванна, затем горячая и специальная комната — sudatorium (парильня). Оставаясь редкими, а во времена Республики и вовсе прекратив свое существование, термы начинают распространяться вместе с расширением Империи и совершенствованием водопровода, особенно в Риме, где они занимали обширные площади и украшались колоннами, барельефами, статуями. Сеть водоканалов в городе постоянно совершенствовалась инженерами Империи.

Количество ванн в Греции остается в V веке до н.э. еще незначительным, и весь процесс сводится в основном к омовению отдельных частей тела. Кроме того, в Древней Греции долгое время отдавалось предпочтение холодной воде, и только много позднее — горячей ванне. В то время ванна становится своеобразным вечерним ритуалом перед ужином либо в течение дня для расслабления. Рабы тщательно омывали гостей, затем вытирали их, используя для этого хлебный мякиш и кусочки шерсти. В обычный набор купальных принадлежностей входили растительные губки, стригиль и скребки от 16 до 30 см длиной, представлявшие собой рукавицу из конского волоса, которой скребли кожу.


Стригиль, галло-романская эпоха, Национальный музей античного искусства Сен-Жермен-и-Ло

Сеть из 14 акведуков позволила Агриппе, зятю Августа, создать в Риме в 1 веке до н.э. несколько десятков бань, а тремя исками позже, при Константине, их насчитывалось уже 856. Таким образом, возникает особая традиция, которая прекращает термы и места омовения, работы и удовольствия: в них происходит обмен новостями, деловые обсуждения, игры, расслабление и уход за телом. И хотя они предназначались в основном для привилегированных слоев общества, в начале христианской эры Антонин Пий создает первые бесплатные бани для населения.


Женщина, наливающая духи во флакон, I век, римская фреска, вилла Фарнезина, Римский национальный музей

Специфика римских терм заключается в разнице температур в сменяющих друг друга ваннах (справа в разрезе видна система канализации и отопления). Семь ванн следуют одна за другой, начиная с холодной, которая предназначалась для укрепления тела. В процессе приема использовали раз личные способы, в том числе нанесение масла на кожу, влажную парильню, сухую парильню, горячую ванну. Все это способствовало облегчению потоотделения и выводу шлаков из организма.


Римские термы, гравюра XVI в. С. де Кремон, частная коллекция

«Сегодня мы заботимся о своем теле»

Поскольку мыло еще не появилось, вместо него использовались углекислый натрий, гидроокись калия, вещество, изготавливаемое в Умбрии из пепла тростника и вываренного камыша, в смеси с золой от виноградников, дуба или фигового дерева. Со временем римская знать начала проявлять в этом отношении все большую изысканность и изощренность.

В I веке Овидий изложил свои рекомендации по смягчению и улучшению внешнего вида кожи благовоспитанных женщин. С этой целью использовали молоко ослиц, придающее коже перламутровое сияние, ванну с отрубями, с фасолевой мукой (обе в смеси с крахмалом) для придания коже эластичности. В это премя года становится необходимым атрибутом ухода за телом, признаком богатства и изобилия.

Сладострастные средневековые парильни

Со временем эта традиция распространяется и на средневековый Запад, правда, термы там имеют иной вид, а система водоснабжения не столь разветвлена. Фортунат подробно описывает термы на вилле одного епископа из Бордо в VI веке, Григорий Турский рассказывает о сестрах Пуатье, покинувших монастырь после того, как их настоятельница "бестактно" позволила посторонним искупаться в монастырской ванне. Интересно, что уход за кожей и здоровье в то время непосредственно связывались с процессом потоотделения и использованием горячей воды.


Помпея, Полина и Сенека, принимающие вану, миниатюра из рукописи, 1505, Мезй Домбре, Нант

«Этот век мне по вкусу», — заявляет Овидий в «Науке любви», с облегчением отмечая, что уже нет более «этой неотесанности, которая была присуща нашим предкам». Отсюда и его советы, как стать еще красивее, ухоженнее и чище: «Я уже готов был вас предупредить, что сильный козлиный запах не должен поселиться у вас под мышками, а ноги ваши не должны быть покрыты жесткими волосами. Но ведь это было бы равносильным тому; чтобы порекомендовать вам каждое утро умывать свое лицо».

Но именно «ванны удовольствия» критикует Церковь, те ванны, которые устраивались для наслаждения, те, о которых говорил в VI веке Григорий Великий: «Если наслаждение и сладострастие являются основным мотивом принятия ванны, то мы не разрешим её ни в воскресенье, ни в любой другой день; если же, напротив, мы принимаем ее потому, что наше тело нуждается в ней, то мы не запрещаем ее даже в воскресенье». Отсюда это различие между сладострастной ванной и ванной гигиенической, между ванной, предназначенной для мытья тела, и ванной здоровья.

Образ целебной воды, способствующей очищению тела, покоряет средневековый Запад. В XIII веке в Париже насчитывается уже несколько десятков парилен, а в «Романе о Розе» подробно описываются те наслаждения, которые они доставляют. Со временем начинается поиск всевозможных дополнительных возбуждающих факторов, тем самым меняющий назначение общественных парилен, превращая их в дома терпимости и игорные дома, чем, по сути, и является «Обитель великой щедрости» в «Романе о Розе» с ее «лакеями и девицами, навязанными старыми содержательницами публичных домов».


Ханс Бок, Общественные бани (Швейцария), 1597, холс, масло, Художественная галерея Базель

Средневековые картины иллюстрируют сладострастные омовения пар или групп людей, которым вода «приносит дополнительные блага Господни».


Мемо ди Филипуччо, Супружеская ванна, около 1320г. фреска, городской музей Сан-Джиминьяно

Тут можно увидеть сцены народного веселья, прежде всего эротического, место любовных встреч, купание в водах праздных и самодовольных людей, всем видом своим символизирующих богатство и утонченность. Это восприятие воды, так же как и образ кожи, со временем изменится. Кожа будет восприниматься как пористая телесная оболочка.

Все это способствовало вытеснению парилен на окраины городов, пока они вообще не превратились в места, не рекомендуемые для посещений.

Жар парилен — потворщик чуме

В связи с эпидемией чумы в XIV веке парильня, с точки зрения знаний о коже того времени, представляла собой серьезную опасность для жизни и здоровья человека: горячая вода, раскрывая поры, делала тело уязвимым для загрязненного воздуха; пар увеличивал моры, а физическая расслабленность способствовала проникновению в организм опасных ядов. Представление это настолько устоялось, что оказало влияние и на классическую гигиену.

В то время гак в Европе бани вступают в эру пуританского осуждения, исламский мир, со своим блестящим расцветом науки и медицины, выпускает научные трактаты о значимости ежедневной гигиены. Заметное влияние на всю европейскую медицину оказали Авиценна и Маймонид, но, несмотря на то, что крестоносцы принесли эти рекомендации с Востока, потребовались долгие десятилетия, пока они были восприняты в Европе.

К концу Средних веков точка зрения о вреде жара и воды превратилась в догму: «Общественные бани и парильни должны быть в любом случае закрыты, поскольку поры и отверстия на коже под влиянием оного жара легче раскрываются, и чумной воздух входит в них». Число парилен начинает неуклонно сокращаться. В 1 526 году Эразм Роттердамский констатирует: «Двадцать пять лет тому назад ничто не было так популярно в Брабанте, как общественные бани: сегодня их уже нет — чума научила нас обходиться без них». В Париже количество бань заметно снизилось при Людовике XIV.

Чистота белья, как залог здоровья

Парильни исчезают, однако в эпоху классицизма возникает особое, другое отношение к чистоте. Ее символом становится белье, а его фасоны и ткани совершенствуются. Считалось, что белые ткани хорошо впитывают пот, а тонкие — свидетельствуют об утонченности натуры владельца. В то время как в XVII веке бани подвергаются беспощадной критике, резко возрастает роль нижнего белья, которое обязательно дополняет верхнюю одежду, символизируя чистоту тела. Эту новую концепцию доктора того времени комментируют так: «Белое белье очищает тело, предохраняет его от загрязнений, способствуя тому, что всевозможные естественные кожные выделения легче па нем задерживаются». Таким образом, нижняя рубашка становится подобна губке, которая не только «очищает», но и меняет восприятие, о чем в XVI веке писал Монтень: «Я не могу ни вздремнуть, ни перекусить в течение дня, если ощущаю запах своего пота». Возникает убеждение, что белье выражает индивидуальность натуры человека, его стремление к чистоте является наглядным свидетельством его рафинированности. Перро, видный представитель того времени, писал в 1686 году: «Организация процесса принятия ванн зависит только от нас самих, но чистота нашего белья и потребное его количество стоят гораздо больше, нежели все бани мира».


Ханс Мемлинг, Портрет молодого человека, ок. 1470-1480, панно. Галерея Академии, Венеция

Белая кайма на воротнике юноши, изображенного на картине Ханса Мемлинга, является как деталью одежды, так и символом гигиены: он носит
нижнее белье, и, конечно же, оно белоснежное. На всеобщее обозрение выставлена деталь того, что непосредственно соприкасается с кожей, что служит гарантией чистоты тела. Долгое время считалось, что такое белье «позволяет содержать тело в гораздо более чистом виде, нежели это делали парильни и бани». Сам термин «туалет» обрел свое привычное значение лишь в начале XIV века, когда вошло в обиход понятие toaile. Вначале так назывался кусок белой материи, которым священник вытирал руки у алтаря; затем ею стали пользоваться и пирующие, завершив трапезу.

Полученная картина останется незавершенной, если будет обойдено вниманием пристрастие наших предков к использованию духов. Это совсем не означает, что соответствующие ароматы были изобретены в XVII веке, вовсе нет. Но именно в этот период их роль становится главенствующей. Считалось, что духи устраняют загрязнения, перекрывая неприятные запахи. Во Франции широкое распространение получают пакетики с благовониями, которые закладывают между бельем и одеждой, зашивают в подкладку, ими обрабатывают предметы обихода, усиливая тем самым «ароматическую добродетель», которая оказывает благотворное влияние на подсознание.

Весьма показательным примером употребления воды в XVII веке может послужить туалет Людовика XIII в первые семь лет его жизни, описанный врачом Эрвардом. 11 ноября 1601 года, стало быть, через 45 дней после его рождения, «ему в первый раз с удовольствием помыли голову»; 17 числа того же месяца «ему натерли лоб и лицо свежим сливочным маслом и нежным оливковым маслом, чтобы удалить грязь, которая готова была появиться. 4 июля 1602 года его впервые причесали, ему было весьма приятно, и он поворачивал голову, подставляя те места, которые хотел почесать; 3 октября 1606 года «ему впервые помыли ноги в теплой воде». И лишь 28 августа 1608 года Людовик Х111 «впервые был выкупан целиком».

Большое наклоненное зеркало, стол, заставленный пудрой и духами, — таково убранство туалетной комнаты во Франции в середине ХVII века, и присутствие воды здесь вовсе не подразумевается. Утренние процедуры заключались в протираниях, смене белья, сооружении прически, применении всевозможной косметики. Вода пока еще используется ограниченно даже в домах знати.

Таким образом, решительный и сознательный отказ от купания хоть и был далек от современного представления о чистоте, все же определенным образом способствовал её популяризации. «Сухой туалет», состоящий из протирания в сочетании с надушенным белым бельем, зафиксирован в XVII веке в трактате об этикете, а также в различных правилах поведения, в соответствии с которыми так возросло количество нижнего белья в гардеробах знати и буржуазии, а также увеличилась частота его перемен.

В конце XIX пека роскошь ванных комнат определялась уровнем убранства, количеством картин, разнообразием приспособлений, способами подачи воды. Следует заметить, что, судя по всему, это помещение еще было тесно связано с гидротерапевтической традицией, наличием душа, многочисленными кранами, а также традицией частичного обливания, о чем свидетельствует разнообразие санитарно-технического оборудования (небольшие бассейны, ножная ванна, биде).

Новое восприятие воды, новое представление о коже

Большое влияние на изменение взглядов на значение пористости кожи и преодоление опасений общества но поводу использования воды в гигиенических целях оказали деятели эпохи Просвещения. Не прямой ли это отход от старых моральных запретов на «ванны удовольствий» и «сладострастные» обливания?

А может быть, это связано с новыми знаниями, полученными о сопротивляемости организма и автономности кожи? Или с ростом технических возможностей в подаче воды? Причин довольно много, но все они в той или иной степени обусловили новое отношение к воде. Как бы то ни было, но со второй половины XVIII века умывания и ванны как таковые стали восприниматься уже совсем по-другому. Однако они еще далеки от широкого распространения: ванные комнаты в основном оборудованы в аристократических домах, а общественные бани сооружаются только по берегам рек. В градостроительстве разрабатываются проекты подведения воды посредством каналов.

В XIX веке вода начинает поступать в центральные части городов, в результате чего изменяется общее представление о чистоте. К концу века апартаменты буржуазии в обязательном порядке снабжаются проточной водой; собственный туалет воспринимается как личное завоевание, однако особое значение приобретает персональная ванна.


Жюль Скальбер - Девушка готовит ванну


Ванная комната королевской особы, Музей шедевров, Александрия

Взгляд на кожный покров с течением времени также меняется. Теперь обращается внимание не только на очищение его поверхности, но и на дыхание кожи, осуществляющееся посредством пор. Эта переоценка относится и к обновлению энергетики организма, Для которой важен контакт с воздухом, водой и солнцем.

Следствием этого в скором времени явилось появление таких понятий, как воздушные и солнечные ванны, которые превратили общую гигиену в вид здорового досуга.

Примерно к IV веку н.э. появились первые мыловарни или сапонарии. Рецепт производства мыла (жир в смеси с золой дуба, бука и кедра) ревностно хранился и передавался от отца к сыну вплоть до средних веков. Мыло даже носило персональное клеймо мыловара. К началу XIX века производство переходит на промышленные рельсы по методу Эрнеста Сольве.

От гигиены до блаженства

Вся история XX века прошла под знаком всевозрастающего внимания человека к своему телу. После окончания эпохи так называемой «антимикробной гигиены», направленной на смывание загрязнений, и гипертрофированной роли белья в деле очищения тела, общая оценка воздействия воды на кожу становится более значимой. Под новым углом зрения чистоту рассматривало индивидуалистическое, нерелигиозное общество. Тело стало в большей степени, чем раньше, центром внимания личности, предметом направленных оздоровительных экспериментов. Личностное пространство в понимании человека увеличилось, чему способствовало общественное мнение, расширение потребительского рынка, стремление к повышению жизненного уровня.

Пользу воды для человеческого организма продемонстрировала бальнеология (учение о минеральных водах и водолечении, а также о грязелечении, морелечении, климатолечении и т.д.), вошедшая в моду при Наполеоне III. Некоторые минеральные источники обрели известность, поскольку успешно помогали при лечении кожных заболеваний. Их свойства были использованы наукой, что положило начало изготовлению средств по уходу за кожей на основе минеральных солей, микроэлементов и термального планктона, а также спреев, успокаивающих или оживляющих кожу, возвращающих ей природную красоту.


Душ-массаж в термальном заведении Экс-Ле-Бен, ок. 1920 г.

Познание собственного тела стало в наше время более чувственным. Это происходит потому, что ванная комната, будучи закрытым интимным пространством, располагает к самосозерцанию, теплая вода способствует расслаблению, а кремы и протирания позволяют побаловать, понежить себя. Упор на индивидуальные ценности, господство наслаждения, порой даже и вынужденного, стали своеобразными посредниками в выборе гигиенических процедур.

Сегодня понимание чистоты уходит так далеко от своих традиционных основ, что порой даже пренебрегает ими. История развития чистоты предполагает историю взаимоотношений человека и его тела.

В основе статья «Вода и кожа» из книги «Твое тело»

(не свое)

Не Бест? Пришли лучше!

@темы: история, интересное

---

16.06.2010 в 11:00

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  Rockin-:

Есть сайт, на котором люди пишут то, что дает им надежду.
Вот несколько сообщений.

Я была со своим парнем в ресторане.
Неожиданно выключился свет, поэтому я схватила его за руку.
Через несколько мгновений, когда свет снова появился, я увидела, как он опустился на колено, сжимая мою руку своей и держа в другой коробочку с кольцом.
Сегодня мы женимся.
***
21 год назад беременная женщина Карла пошла к доктору, который сказал ей, что у нее родится умственно отсталый ребенок, вероятно с Синдромом Дауна.
Этот доктор убедительно просил ее сделать аборт, но она отказалась.
В августе мне будет 21, и я идеально нормальный.
Моя мама всегда дает мне надежду.
***
Мой дедушка был в больнице, и ему оставалось жить 12-14 часов.
Все приходили для того, чтобы попрощаться с ним, зная, что она все равно не может ответить.

Я зашла в палату, когда пришла моя очередь. Я его единственная внучка.
Когда он услышал меня, он открыл глаза, улыбнулся и сказал мое имя.

Он прожил еще два месяца.

Вот что дает мне надежду.

***
4 месяца назад у меня диагностировали облысение. Через месяц я потеряла все волосы.
Мне было страшно идти в школу, потому что я думала, что все будут пялиться на меня.
На следующее утро я услышала стук в дверь, и десять моих друзей стояли на крыльце с полностью побритыми головами. Двое из них были девочками.
Они мои лучшие друзья навсегда. Вот что дает мне надежду.
***
Два дня назад мой старший брат погиб в автомобильной катастрофе.
Он шел домой ночью и увидел молодую девушку, шедшую по дороге, и пьяного водителя, который ехал прямо на нее.
Он подбежал и попытался столкнуть ее с дороги. Она чувствует себя хорошо.
Мой брат герой, его будут помнить всегда.

Дениэл, ты даешь мне надежду.

***

Сегодня утром я узнала, кто косил мой газон каждую неделю после того,

как умер мой муж.
Это была моя 12-летняя соседка Офелия. Ее семья сейчас также страдает из-за финансовых проблем.

Она делала это каждую неделю, по собственному желанию, без каких-либо просьб.

Ее доброта дает мне надежду.

***
Я была в депрессии и хотела покончить с жизнью.

Я даже сделала список, в котором написала причины жить и умереть.
Похоже, сторона с "причинами для смерти" была намного длиннее.

Я всегда носила этот листок в кармане.
Однажды я оставила его на парте. В следующий раз, когда я развернула его, там было написано

"Ты слишком красивая, чтобы умирать".
Они дают мне надежду.
***
Сегодня в переполненный автобус зашла пожилая женщина с очень большими и тяжелыми сумками.
Не было ни одного свободного места, но маленькая 4-летняя девочка встала и уступила ей место.
Доброта, неподвластная возрасту, дает мне надежду.
***
Парень, которого я знала в школе, всегда приносил две дюжины роз на

День Святого Валентина.
Он давал по одной розе каждой девушки, у которой, как он наверняка знал, не было своего Валентина. Он знал, что каждая девушка должна почувствовать себя особенной. Я была одной из этих девушек.
Мы женаты уже 3 года.
Он дает мне надежду.
***
Я поехал в Африку для того, чтобы построить школу Опры и увидел мальчика, сидящего в одиночку.
Я подошел и дал ему половину своего бутерброда, и он убежал.
Тайно следуя за ним, я стал за угол и увидел, как он разламывал его на маленькие кусочки и делился им со своим классом, состоящим из 20 детей.
Sharing the little he had GMH.
***
Сегодня я подсунула письмо в шкафчик моей лучшей подруге, рассказывая в нем, как я покончу с собой и что буду скучать по ней.
Когда я пришла домой после школы, я увидела всех своих друзей у себя в гостиной, они сидели с фильмами, печеньям, шариками и держали письмо с 437 причинами, почему я не должна умирать.
Я не могу перестать плакать.
Понимающие друзья дают мне надежду.
***
Моя подруга потеряла отца в этом месяце.
На школьном шоу талантов она пела песню в его честь.

Когда она начала плакать и не могла больше петь, больше, чем половина зала поднялась и пела песню вместе с ней, помогая ей закончить.

GMH.

***
Я ехал в автобусе, когда бездомный сел на сиденье возле меня.
Он увидел, что я смотрю на букет цветов, которые он держит, и сказал, что это для его жены, потому что у нее сегодня день рождение.
Когда он сошел с автобуса, он пошел на кладбище и положил цветы на могилу своей жени.
Любовь, что никогда не умирает, дает мне надежду.

www.givesmehope.com/

(свое)

Не Бест? Пришли лучше!

---

09.06.2010 в 13:00

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  A. Kirn:

Что люди пишут на могилах?

автор Александр Казакевич

«Будь счастлив, пока ты живой…»
Однажды один молодой, но очень несчастный человек решил покончить с собой. А именно – застрелиться. Поскольку юноша этот был не только несчастным, но и еще и чрезвычайно стеснительным, то, чтобы никому не докучать и не вызывать к себе излишнего внимания, в качестве места для совершения акта самоубийства он выбрал городское кладбище. Время и дату также подобрал что надо – полночь, в полнолуние. И вот, тихо ступая по залитому луной кладбищу, наш юноша стал искать скамейку, сидя на которой можно было бы спокойно свести со злодейкой судьбой счеты. Скамейки, как назло – или на счастье, нигде не было. Пройдя несколько десятков могил, юноша вдруг едва не вскрикнул от неожиданности: перед ним, освещенная полной луной, стояла девушка, вся в черных одеждах и… с крыльями за спиной. И только внимательно присмотревшись, он успокоено вздохнул: это был обычный памятник. Такой, какие часто ставят на могилах детей и молодых девушек. Внимание юноши невольно привлек текст, высеченный у подножия ангела. Имя девушки… дата рождения и смерти… и – надпись на латинском:
«Heus tu, viator lasse, qui me praetereis. Veni hoc et queiesce pusilu. Cum diu ambulareis, tamen hoc veniundum est tibi. Bene vive, propera…»
Юноша знал латинский и, прочитав текст, застыл еще в большем удивлении. «Эй, прохожий, ты, видно, устал идти. Отдохни здесь немного. Путь твой еще долог, хоть и закончится здесь. Ступай и будь счастлив, пока ты живой…» – гласил текст неизвестно кем написанной эпитафии.
Эти необычные слова произвели на юношу магическое действие: пятясь от черного ангела, натыкаясь на ограды и кусты, юноша вынул из кармана револьвер и швырнул его в сторону. Затем повернулся и бросился бежать прочь.
Так неизвестная эпитафия спасла жизнь Стефану Цвейгу, впоследствии – знаменитому австрийскому писателю…

читать дальше.

«Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым…»
Что такое эпитафия? Слово это состоит из двух греческих: «эпи» – «над» и «тафос» – «могила». Так в Древней Греции первоначально называлась надгробная речь, а позже – надгробная надпись. Считается, что искусство эпитафии возникло в Древней Греции, хотя эпитафиями можно считать и многочисленные иероглифы, покрывавшие саркофаги древних египтян, и могильные надписи в Древней Иудее, Вавилоне, Парфии, не говоря уже о Древнем Китае и, особенно, Японии, где надмогильные надписи приобрели статус искусства.Нигде, пожалуй, не найти столь лаконичных, и столь же красивых изречений, как на старых японских кладбищах: «Поздно прикрывать теплым одеялом могильный камень», «Умереть не трудно, трудно жить», «Дурные дела для вечности – пыль, хорошие дела – тоже пыль. Но как ты хочешь, чтобы о тебе вспоминали?». Один из российских тележурналистов, посетивших Японию, с восторгом рассказывал о красоте японских кладбищ, цитируя необычные и мудрые надписи, прочитанные им на могильных камнях. Одна из них – это была могила молодой женщины – особенно его поразила. Текст гласил: «Пока жива была, ты не ценил меня, мой милый. Как умерла – то, хоть цени, хоть не цени, мне все равно, мой милый…»Старая французская пословица учит: «Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым человеком на свете – сходи на кладбище. А когда почувствуешь себя самым несчастным – сходи туда снова». Этот совет часто любят давать философы и психологи. И неспроста: там, на кладбище, в неуютной тиши, вглядываясь в выцветшие фотографии умерших, вчитываясь в скорбные строки на холодных мрачных плитах, поневоле отрезвляешься – и от безумной эйфории счастья, и от обессиливающей душевной боли.Давайте же и мы, любезный читатель, совершим – в качестве профилактики – небольшую прогулку по разным кладбищам мира и ознакомимся с тем, что пишут люди на могилах.
«Все мы сидим в сточной канаве…»
Начнем с эпитафий знаменитых людей. Вот начало текста, начертанного на той плите, под которой похоронен великий физик Ньютон: «Здесь покоится Исаак Ньютон, беспримерною силою ума и могуществом математики впервые объяснивший движение планет, пути комет, приливы и отливы океана»...
На надгробном камне великого математика Лейбница – всего два слова: «Гению Лейбница».
«Он вырвал у неба молнию, а затем у тиранов скипетры» – вырезано на бюсте Бенджамену Франклину, американскому философу, борцу за свободу, естествоиспытателю, изобретателю громоотвода и кресла-качалки.
«Остановивший солнце – двинувший землю» – написано на постаменте памятника Николаю Копернику, что стоит в городе Торуни.
«Наконец счастлив» – эту короткую фразу, совсем не относящуюся ни к науке, ни к своим заслугам перед ней, просил поместить на его могиле один из творцов учения об электричестве – Ампер.
На могиле Всеволода Багрицкого, погибшего в Великую Отечественную войну, написаны строки Марины Цветаевой:
«Я вечности не приемлю!
Зачем меня погребли?
Мне так не хотелось в землю
С любимой моей земли!»
Надпись на могиле Андрея Тарковского на Русском кладбище Сент Женевьев де Буа в Париже: «Человеку, который увидел ангела».
Вот надгробная надпись с родового кладбища Салтыковых, у поместья писателя М.Е. Салтыкова-Щедрина Спас-Угол: «Прохожий, ты идешь, а не лежишь, как я. Постой и отдохни на гробе у меня. Сорви былиночку и вспомни о судьбе. Я дома. Ты в гостях. Подумай о себе. Как ты, был жив и я, Умрешь и ты, как я…»
На памятнике легендарному московскому врачу Федору Гаазу высечен его знаменитый девиз: «Спешите делать добро!»
Еще одна знаменитая эпитафия начертана на могиле Александра Грибоедова: «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя» (Александру Грибоедову – Нина Грибоедова. Тбилиси.)
И, наконец, одна из самых блестящих эпитафий украшает могилу английского писателя Оскара Уайльда. Это – одна из его знаменитых цитат-парадоксов: «Все мы сидим в сточной канаве, но некоторые из нас смотрят на звезды».
«Пчела жужжала у окна…»
Некоторые из эпитафий, несмотря на их внешнюю простоту и даже непривлекательность, нельзя читать без сердечного трепета. Возможно, эти надписи и лишены каких-то художественных достоинств, но они абсолютно искренни, так как сочинялись не холодным умом, а горячим, болящим сердцем. И потому невозможно читать их спокойным и ровным голосом.
Вот несколько эпитафий с кладбищ Перми. Марии Журавлевой кто-то из родных оставил такие прощальные строки: «Наша жизнь без тебя, Словно полночь глухая В чужом и безвестном краю, О спи, наша Маничка, спи, дорогая, У Господа в светлом раю».
Тихий, робкий, бессильный протест потрясенного сознания пробивается сквозь слова эпитафии купцов Чердынцевых: «Вот здесь холодная могила отца и мать сокрыла. Божий гроб ваш закидан землей, белый крест, водруженный над вами, освящен он сердечной мольбой, окроплен задушевной слезой. Пусть вы в могиле зарыты, пусть вы другими забыты, но на призыв мой, родные, вы, как бывало, живые, тихо встанете надо мной».
На надгробии детской писательницы Е.Ф. Трутневой изображена раскрытая книга с четверостишием: «Пчела жужжала у окна И вдруг влетела в школу пулей. Про школу думает она: «Какой веселый, шумный улей!»
А вот надпись на сохранившемся скромном памятнике Павлику Пермякову. Безыскусная эта эпитафия, посвященная ребенку (1887-1902), также способна тронуть любую душу. «Покойся, дитя дорогое, Только в смерти желанный покой, Только в смерти ресницы густые Не блеснут горячей слезой...»
Памятник поставлен безутешными родителями. Как и этот: «Последний подарок дорогим детям Боре и Мише Мельниковым. Спите, милые дети, крепким сном. Вечная память». «Подарок» этот – бетонный крест на грубовато сделанном каменном четверике, какие ставили в середине 20-х.
Еще несколько трогательных эпитафий:
«Вот и все... Глаза твои закрылись Губы сжались На ресницах тень Но не вериться родительскому сердцу, Что тебя, сынок, не стало в этот день».
«Прости, что мне под небом звездным К твоей плите носить цветы. Прости, что мне остался воздух, Каким не надышался ты...».
«Тише, березы, Листвой не шумите, Сына Сережу Вы мне не будите!».
«Ангел родной, прости – виновата, что не была в час смерти рядом с тобой».
«Горем сердце мое Твоя смерть обожгла Без тебя, что мне мир И мирские дела».
«Ты не вернешься, не оглянешься, Не станешь мудрым и седым, Ты в нашей памяти останешься Всегда живым и молодым».
И смех, и грех
Составители антологии «Русская стихотворная эпитафия» в предисловии пишут: «Момент смерти близкого человека – всегда потрясение, которое обостряет ощущение хрупкости и недолговечности человеческого существования. Появляется потребность осмысления жизни, подчиняясь которой не философ и не поэт начинают философствовать и мыслить стихами». Так корректно определяется та часть авторов, чьи эпитафии нельзя читать без улыбки. Например: «…А как с могилы домой вернулся Я долго, долго тосковал. На грудь свою взглянуть нагнулся – тебя как сердце потерял...» Подобного рода курьезы – не редкость.
Вот отрывки из эпитафий с московских кладбищ: «Спи спокойно, дорогой муж, кандидат экономических наук». «Дорогому мужу – от дорогой жены». «От жены и Мосэнерго». «(Такая-то), купеческая дочь. Прожила на свете восемьдесят два года, шесть месяцев и четыре дня без перерыва».
Надпись на одесском кладбище: «Брату Моне от сестер и братьев – на добрую память».
На кладбище в Иерусалиме: «Я вас любил, и вы меня любили, спасибо вам, что вы меня похоронили». «Спи спокойно, жена известного певца Расула Токумбаева»(фамилия изменена).
Эпитафии с санкт-петербургских кладбищ: «Здесь покоится девица Анна Львовна Жеребец. Плачь, несчастная сестрица, горько слезы лей, отец. Ты ж, девица Анна Львовна, спи в могиле хладнокровно». «Я лишь отдохнуть прилег. А доктор сразу: – Умер? В морг!». Надпись мелом на могиле женщины «легкого поведения»: «Гробовая тишина. Первый раз лежу одна».
Вот несколько курьезных эпитафий из коллекции Г. Александровича:
«Он никогда не отдавал никаких долгов, кроме долгов природе». (Эпитафия на могиле мота. Кладбище Пер Лашез.)
«Здесь лежит Эстер Райт, которую Бог призвал к себе. Ее безутешный супруг Томас Райт, лучший каменотес Америки, собственноручно выполнил эту надпись и готов сделать то же самое для вас за 250 долларов». (Эпитафия на могиле Эстер Райт в американском городе Миннеаполисе.)
«Здесь погребен мистер Джеральд Бэйтс, чья безутешная вдова Энн Бэйтс проживает по Элмстрит 7 и в свои 24 года обладает всем, что только можно требовать от идеальной жены». (Эпитафия на могиле Дж. Бэйтса в г. Чарльстоне, США).
Сила эпитафии
Наш рассказ об эпитафиях мы начали с истории Стефана Цвейга, истории о том, как несколько слов, начертанных на могиле, спасли жизнь молодому писателю. Начав «во здравие», давайте и закончим нашу печальную тему на той же мажорной волне. Для этого процитируем небольшой рассказ известного российского поэта Игоря Губермана. Он рассказывает о том, как шуточная эпитафия, сочиненная им, вернула к жизни его друга.
«Моему приятелю было под тридцать, когда он женился. Обожал жену, и внешне счастье их казалось полным и безоблачным. Но через год развелся. Я причин не знал и не расспрашивал, мы были не настолько близкими людьми. Женился снова. Мы как раз в этот период стали более дружны. И как-то он пришел ко мне прощаться: он решил уйти из жизни. И причину мне, конечно, рассказал (сейчас она понятна станет). Выслушав его, я закурил и медленно ответил вот что:
– Смотри, в твою судьбу я вмешиваться не имею права. Ты решил – твои дела. Но я по-дружески хочу предупредить: я испохаблю, я вульгаризирую и скомпрометирую твой героический уход какой-нибудь пакостной эпитафией. Так что решай.
И к вечеру я эпитафию ему уже принес:
Деньгами, славой и могуществом
пренебрегал сей прах и тлен,
из недвижимого имущества
имел покойник только член.
Приятель мой и злился, и смеялся, пару раз нехорошо меня обозвал, но явно задумался. А я ушел, я долг свой выполнил. А дальше главное случилось: он поправился! И все в семье у него стало хорошо. А что причиною тому – мистическая сила эпитафии, понятно каждому, кто разумеет…»

(не свое)

Не Бест? Пришли лучше!

@темы: философия, мифология, психология, магия

---

08.06.2010 в 13:52

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  Принцесса Айка:

Господи, это гениально)))

Это любительская группа On The Rocks, созданная 11 лет назад студентами Орегонского университета

@темы: видео, юмор, искусство

---

03.06.2010 в 15:44

Пишет  Janeke:

Вина
Вина. Формируется в 5-7 лет. Формируется это чувство во взаимодействии с другими людьми. Когда я совершаю некие действия, по отношению к другому, это осуждается третьим. В чувстве вины много энергии, которая сопровождается также злостью. Чувство вины также хороший способ способ управлять (манипулировать) тем, кто вину вызвал. Если чувство вины велико (токсическая вина), то оно делает зону ответственности большой. Для снятия вины следует уменьшать зону ответственности. Вопрос: «Как я узнаю, что виноват?» При нарушении границ, ответственность за чувства другого берется на себя. При этом реальный объект и его зона отвественности не замечается.

Как узнать чувство вины? Внутреннее чувство вины тормозит действие. В телесном отношении это состояние близко к страху, поскольку как бы слегка парализует, не позволяет действовать дальше (т.к. действие признано ошибочным, неверным). Изначально формируется для того, чтобы человек чувствовал ошибочность своих действий и мог быстро исправиться (здоровое чувство вины).

Испытывая вину, человек опускает голову или прячет глаза, иногда закусывает нижнюю губу (или сжимает губы), опускает плечи, сжимает кулаки, поджимает пальцы ног, иногда скрещивает конечности (как бы защищая себя). В телесном выражении вина - устремленность вниз, согбенность, различного рода искривления и ассиметрии, вызванные мышечными напряжениями. В ситуации вины обнаруживаются также печаль и страха. Эмоция страха очень часто переживается одновременно с эмоцией вины, а на самом деле сопровождает вину (как следствие признанной виновности).

Вина появляется там и тогда, где не взята ответственность. Т.е. здоровое чувство вины можно проверить задав себе простой вопрос - мог или могу ли я быть ответственным за это? И если да, то вероятно дейтствительно виноват, после признания вины может появиться энергия на исправление содеянного, либо (при более патологизированном процессе, например, уже сформированной созависимости, страх наказания, желание регрессии на более раннюю стадию (где меньше ответственности). Излишняя склонность брать на себя вину часто характеризует людей склонных к гиперответственности, показатель довольно высокой невортизации. Склонность отрицать, не признавать вину - инфантилизма. Здоровое чувство вины, совместное со способностью оценивать и исправлять ущерб, не "зависая" в самообвинении и самонаказании (или потребности в наказании извне) - здоровая позиция человека в социуме.

Чувство вины формируется в период, когда речь у ребенка хорошо развита. Поэтому чувство вины всегда можно вербализовать. То есть я виноват в чем-то конкретном (обычно определенном поступке, действии) перед конкретным человеком (есть объект). Главное отличие от стыда - я виноват за то, что я сделал. Стыд - я плохой сам по себе (иногда формулируется, как "я виноват за то, что я такой").

(с) uta-kryakva.livejournal.com/94722.html#cutid1

@темы: психология

---

Миф об арийском вторжении в Индию. Часть 3

Миф об арийском вторжении в Индию. Часть 3

Иными словами, ведическая литература толковалась на основе предположения, что арийское вторжение было, а затем археологические свидетельства интерпретировались в том же ключе. А затем обе интерпретации использовались для оправдания друг друга. Это ничто иное, как тавтология, упражнение в замкнутой логике, которое доказывает только то, что если мы примем что-либо за истину, это для нас и окажется истиной!
Ещё один современный западный учёный, Колин Ренфрью, помещает индоевропейцев в Греции в седьмом тысячелетии до н.э. Он также предполагает, что 6000 г. до н.э. мог быть возможной датой их прихода в Индию. Но насколько я могу видеть, в гимнах Ригведы нет ничего, что бы показывало, что население, говорившее на ведическом языке, было пришлым. Скорей всего это происходит от того же предположения о приходе индоевропейцев.


Когда Уилер говорит об арийском вторжении в землю семи рек, Пенджаб, он не имеет, насколько я могу видеть, никаких доказательств этому. Если проверить дюжину упоминаний семи рек в Ригведе, в них не находится ничего, что указывало бы мне на вторжение: страна семи рек — это страна Ригведы, сцена, на которой разворачивается действие. Не следует оттуда и то, что обитатели городов, окружённых стенами (включая дасьев) были туземцами в большей степени, чем сами арии.
Несмотря на комментарии Уилера, трудно увидеть, что же такого конкретно неарийского есть в цивилизации долины Инда. Потому Ренфрью предполагает, что тамошняя цивилизация фактически была индоарийской ещё до эпохи культуры долины Инда:

«Эта гипотеза, что в северной Индии, Пакистане и на Иранском плато говорили на индоевропейских языках ещё в VI тысячелетии
до н.э., имеет то преимущество, что она симметрично гармонирует с теорией о происхождении индоевропейских языков в Европе. Она также подчёркивает преемственность культуры долины Инда и прилегающих областей с раннего неолита до эпохи цивилизации долины Инда.»
Это не значит, что такие учёные ценят или понимают Веды — в этом отношении их работа оставляет желать лучшего, — но ясно то, что всё сооружение, выстроенное вокруг теории арийского вторжения, начинает рушиться со всех сторон. В дополнение к тому, это не значит, что Ригведа датируется эпохой культуры долины Инда. Последняя скорее напоминает культуру, связанную с Яджурведой, а культура Ригведы отражает доиндский период, когда более видную роль играла река Сарасвати.

Принятие таких взглядов могло бы вызвать такую же революцию в наших представлениях об истории, какую теория относительности Эйнштейна вызвала в физике. Она сделает древнюю Индию, возможно, старейшей, величайшей и самой центральной среди древних культур. Это может означать, что ведическая литература, уже самая обширная и старая в древнем мире даже на 1500 год до н.э., может быть записью учений, на несколько столетий или тысячелетий предшествовавших этой дате. Это может означать, что Веды — самый аутентичный из имеющихся у нас документ древнего мира. Это также может оправдать ведическое воззрение, что индоевропейцы и другие арийские народы были мигрантами из Индии, а не арии вторглись туда. Более
того, это утвердит индусское предание о том, что дравиды были ранним ответвлением ведических народов через риши Агастью, а не являются неарийскими племенами.

В заключение важно исследовать социальные и политические аспекты идеи об арийском вторжении:
• Во-первых, она служила разделению Индии на северную арийскую и южную дравидскую культуры, настроив их враждебно по отношению друг к другу.
• Во-вторых, она дала англичанам оправдание их оккупации Индии. Они могли заявить, что делают то же самое, что арийские предки индусов сделали тысячелетия назад.
• В-третьих, она позволяла объявить ведическую культуру более поздней и, возможно, происходящей от ближневосточных культур. Учитывая близость и связь последних с христианством, это позволяло считать индусскую религию побочным ответвлением религии и цивилизации Запада.
• В-четвёртых, она позволяла наукам Индии приписать греческую основу, так как всякая ведическая основа отметалась на основе представлений о примитивном характере ведической культуры.
Это лишало доверия не только Веды, но и генеалогии, даваемые в Пуранах; длинный список царей, предшествовавших Будде и даже Кришне, лишали исторического обоснования. Махабхарата, вместо междуусобной войны, в которой участвовали главные цари Индии (как собственно так и описано), стала местной заварушкой между мелкими князьками, впоследствии преувеличенной поэтами. Короче, это дискредитировало б`ольшую часть индийских преданий и почти всю древнеиндийскую литературу. Это превращало писания и мудрецов Индии в фантазии и преувеличения.

Это служило социальным, политическим и экономическим целям колониализма, доказывая превосходство западной культуры и религии. Это заставляло индусов чувствовать, что их культура не такая уж великая, как говорили их предки и мудрецы, заставляло их стыдиться своей культуры, думая, что её основа не является ни исторической, ни научной. Это склоняло их к чувству, что генеральная линия цивилизации развивалась сначала на Ближнем Востоке и затем в Европе, а культура Индии была
периферийной и вторичной по отношению к настоящему развитию мировой культуры.

Такие взгляды не имеют отношения к добросовестной науке или археологии, а являются просто культурным империализмом. Западные ориенталисты сделали в интеллектуальной сфере то же самое, что британская армия сделала в военной — дискредитировали, разделяли и подчиняли индийцев. Короче говоря, причины, побудившие создать теорию об арийском вторжении, не были ни источниковедческими, ни археологическими — они были политическими и религиозными. То есть это не наука, а предубеждение. Такие предрассудки могли быть и ненамеренными, но глубоко укоренившиеся политические и религиозные взгляды легко затуманивают наше мышление.

К сожалению, этот подход не ставился под вопрос — даже индийцами. Хотя индийские пандиты, такие как Даянанда Сарасвати, Бал Гангадхар Тилак и Ауробиндо отрицали его, большинство индийцев сегодня пассивно его принимают. Они позволяют западным (главным образом, христианским) учёным интерпретировать их историю для них же, а роль индуизма держится приниженной. Многие индийцы всё ещё принимают, читают и даже чтут переводы Вед, сделанные христианскими миссионерскими учёными, такими как Мюллер, Гриффит, Моньер-Вильямс и Вилсон. Стали бы современные христиане принимать толкования Библии и интерпретации библейской истории, сделанные индусами с целью обратить их в индуизм? Университеты в Индии тоже
используют западные книги по истории и западные переводы ведической литературы, проповедующие такие взгляды, тем самым очерняя свою собственную страну и культуру.

Современный западный академический мир чувствителен к критике, касающейся культурных и социальных предрассудков. Для учёных восстать против этой предвзятой интерпретации Вед будет поистине означать пересмотр многих из тех исторических идей, которые не могут выдержать объективного исследования. Но если индийские учёные будут молчать или пассивно принимать превратное толкование их собственной культуры, оно будет несомненно продолжаться, но им некого будет в этом винить, кроме самих себя. Это не такой вопрос, к которому можно относиться легкомысленно, потому что то, как культуру определяют исторически, формирует перспективу, в которой она рассматривается в современном общественном и интеллектуальном контексте. Проявлять терпимость — это не значит позволять пропагандировать ложные взгляды на свою собственную религию, не ставя их под вопрос. Это просто предательство самих себя.

Литература:

1. Атхарва-веда, IX.5.4.
2. Риг-веда, II.20.8 & IV.27.1.
3. Риг-веда, VII.3.7; VII.15.14; VI.48.8; I.166.8; I.189.2; VII.95.1.
4. S.R. Rao, «Lothal and the Indus Valley Civilization», Asia Publishing House, Bombay, India, 1973, p. 37, 140 & 141.
5. Там же, p. 158.
6. Ману Самхита, II.17-18.
7. Риг-веда, II.41.16; VI.61.8-13; I.3.12.
8. Риг-веда, VII.95.2.
9. Исследоования аспирантуры Исследовательского Института Декканского колледжа (Пуна) и Института Исследований Засушливой Зоны Центральной Азии (CAZRI), Джодхапур. Подтверждены при помощи мультиспектрального сканера (MSS) и спутниковых фотографий Landsat. См. MLBD Newsletter (Delhi, India: Motilal Banarasidass), Nov. 1989. Также см. Sriram Sathe, «Bharatiya Historiography», Itihasa Sankalana Samiti, Hyderabad, India, 1989, pp. 11-13.
10. «Vedanga Jyotisha of Lagadha», Indian National Science Academy, Delhi, India, 1985, pp 12-13.
11. Айтарея Брахмана, VIII.21-23; Шатапат Брахмана, XIII.5.4.
12. R. Griffith, «The Hymns of the Rig Veda», Motilal Banarasidas, Delhi, 1976.
13. J. Shaffer, «The Indo-Aryan invasions: Cultural Myth and Archeological Reality», из J. Lukas (ред.), «The people of South Asia», New York, 1984, p. 85.
14. T. Burrow, «The Proto-Indoaryans», Journal of Royal Asiatic Society, No. 2, 1973, pp. 123-140.
15. G. R. Hunter, «The sсript of Harappa and Mohenjodaro and its connection with other scripts», Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., London, 1934. J.E. Mitchiner, «Studies in the Indus Valley Inscriptions», Oxford & IBH, Delhi, India, 1978. Также см. Subhash Kak, «A Frequency Analysis of the Indus sсript», Cryptologia, July 1988, Vol XII, No 3; «Indus Writing», The Mankind Quarterly, Vol 30, No 1 & 2, Fall/Winter 1989; и «On the Decipherment of the Indus sсript A Preliminary Study of its connection with Brahmi», Indian Journal of History of Science, 22(1):51-62 (1987). Субхаш Как может быть близок к расшифровке письменности долины Инда в язык, подобный классическому или ведическому санскриту.
16. J.F. Jarrige and R.H. Meadow, «The Antecedents of Civilization in the Indus Valley», Scientific American, August 1980.
17. C. Renfrew, «Archeology and Language», Cambridge University Press, New York, 1987.

Дэвид Фроули — известный исследователь Вед, возглавляет Американский Институт Ведических Исследований в Санта-Фе, штат Нью-Мексико. Он также знаменит как врач-аюрведист.
Автор: Девид Фроули

www.ayurtour.ru/indianews/mat_1684.htm

@темы: история, эзотерика, ведические тексты, мифология, веды, индуизм, интересное